古琴与酒文明

琴与酒，似乎是两种不同的文明载体，一个是我国最陈旧的弹拨乐器，一个是人类最陈旧的食物之一。但是酒其实并不仅仅是一种物质，也承载着我国文明的精力，与琴也有着亲近的联络。酒的前史源远之流长乃至能够追溯到人类文明史的初步。酒不仅是一种特别的食物，也是一种特别的文明方法。

唐宋时期，酒与诗词、酒与音乐、酒与书法、美术等彼此融合彼此促进达到了空前的昌盛时期。酒神精力作为酒的文明标志，在我国以道家哲学为源头。老庄哲学寻求“物我合一、天人合一”，倡议自在对立任何方法的捆绑，忘却俗世荣辱富贵，这与琴曲中常常呈现的主题相同。咱们之所以说酒神精力是自在的，与我国文明有着密不可分的联系是在于，标志着自在的酒神精力与一切艺术与美，是一种不可分割的联系。

我国的文人作为我国文明的首要传承者，酒或成为了他们取得艺术创造之自在状况的一种方法，或成为他们创造中有着标志意义的主题。古琴曲中的《酒狂》，相传为竹林七贤之一的阮籍因其时朝政昏庸漆黑，因而深感与时之不合，经过琴曲描绘混沌、朦胧的醉酒神态，以宣泄内心积郁之不平之气而作。作者借醉酒之放浪形骸之态，以保身不入世之恶流，其“形醉而意醒”之意寓于其间，似乎是醉了，但是在精力上却是清醒的。咱们能够经过琴谱中《酒狂》的词来领会谱曲者所想传达的精力地点。

《酒狂》歌词（据《重修真传琴谱》）

第一段：六合鸿荒

世事奔忙，谁弱谁强，行我疏狂狂醉狂。百年呵三万六千场。浩歌呵六合何鸿荒。

第二段：醉舞飞仙

天有酒星地酒泉，六合爱酒无传。无妨一斗需百钱，飘飘醉舞飞神仙。灯红酒绿也当留连，人生不饮也胡为然。

第三段：浩歌六合

东流不返也那流何长，红颜青丝也那催何忙，好怀呵对酒也愁相忘，题诗呵自叹也成疏狂。浩歌抚景悲斜阳，斜阳，量宽沦海盛浩瀚。怡情风月无经常，糟堤筑就也那流琼浆。

第四段：嗜后形骸

白酒呵初熟山中归，黄鸡呵啄黍秋正肥。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。吁嗟呼兔走也阳鸟飞。林泉呵乐隐也人知机。瑶琴一曲也摩金徽，金徽。

第五段：花笺草扫

新丰美酒斗十钱，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马楼房柳树边。醺醺呵谩醉也搜诗篇，如流呵染翰也翻银笺。古今狂客也名千古，何人醉酒那长安息，长安息。

第六段：低低吐酒

吐酒仙人声款款。世相建，此心遗，此心迷，富贵功名不为稀罕。晋阮藉浩歌狂，叹那停杯，叹那弄盏，醉舞琳琅春意满。叹那弄盏，醉舞琳琅春意满。无事关怀，此心不服天公管。此心不服开公管。